conclusiones cabalisticae nume|ro.lxxi.secundum opinionem pro|priam: ex ipsis hebreorum sapien|tum fundamentis christianam re|ligionem maxime confirmantes.
II.11.1. Quicquid dicant caeteri Cabaliste: ego prima divisione scien|tiam Cabalae in scientiam sephiroth et semot tanquam in practicam
|et speculativam distinguerem.
II.11.2. Quicquid dicant alii cabaliste ego partem speculativam caba|lae quadruplicem dividerem conrespondenter quadruplici par|titioni philosophiae quam ego solitus sum afferre. Prima est sci|entia quam ego voco alphabetariae revolutionis conresponden|tem parti philosophiae: quam ego philosophiam catholicam
|voco. Secunda: tertia et quarta pars est triplex merchiava conre|spondentes triplici philosophiae particularis de divinis: de medi|is et sensibilibus naturis.
II.11.3. Scientia quae est pars practica cabalae: practicat totam metha|physicam formalem et theologiam inferiorem.
II.11.4. Ensoph non est aliis numerationibus connumeranda: quia est
|illarum numerationum unitas abstracta et incommunicata: non
|unitas coordinata.
II.11.5. Quilibet hebreus cabalista secundum principia et dicta scientiae Ca|balae cogitur inevitabiliter concedere de trinitate: et qualibet
|persona divina: patre: filio: et spiritu sancto: illud precise sine ad|ditione: diminutione: aut variatione: quod ponit fides catholi|ca christianorum.
Correlarium. Non solum qui negant trinitatem: Sed qui alio
|modo eam ponunt quam ponat catholica ecclesia sicut Arriani: Sa|belliani: et similes: redargui possunt manifeste si admittantur
|principia cabalae.
II.11.6. Tria magna dei nomina quaternaria quae sunt in secretis ca|balistarum per mirabilem appropriationem tribus personis tri|nitatis ita debere attribui: ut nomen [gap for Greek or Hebrew word] sit patris. No|men [gap for Greek or Hebrew word] sit filii. Nomen [gap for Greek or Hebrew word] sit spiritus san|cti. intelligere potest qui in scientia cabalae fuerit profundus.
II.11.7. Nullus hebreus cabalista potest negare quod nomen Iesu: si eum
|secundum modum et principia cabalae interpretemur hoc totum preci|se: et nihil aliud significat id est deum dei filium patrisque sapientiam
|per tertiam divinitatis personam quae est ardentissimus amoris
|ignis naturae humanae in unitate suppositi unitum.
II.11.8. Ex praecedenti conclusione intelligi potest cur dixerit Paulus
|datum esse Iesu nomen quod est super omne nomen et cur in no|mine Iesu dictum sit. Omne genu flecti caelestium terrestrium
|et infernorum: quod etiam est maxime cabalisticum et potest ex
|se intelligere qui est profundus in cabala.
II.11.9. Siqua est de novissimis temporibus humana coniectura: inve|stigare possumus per secretissimam viam cabalae futuram esse con|sumationem saeculi hinc ad annos quingentos et quatuordecim
|et dies vigintiquinque.
II.11.10. Illud quod apud Cabalistas dicitur [gap for Greek or Hebrew word] illud est
|sine dubio quod ab Orpheo Pallas: a Zoroastre paterna mens:
|a Mercurio dei filius: a Pythagora sapientia: a Parmenide sphe|ra intelligibilis nominatur.
II.11.11. Modus quo rationales animae per archangelum deo sacrifican|tur qui a Cabalistis non exprimitur: non est nisi per separatio|nem animae a corpore: non corporis ab anima nisi per accidens:
|ut contingit in morte osculi de quo scribitur. praeciosa in conspe|ctu domini mors sanctorum eius.
II.11.12. Non potest operari per puram Cabalam qui non est rationali|ter intellectualis.
II.11.13. Qui operatur in Cabala sine admixione extranei: si diu erit
|in opere: morietur ex binsica: et si errabit in opere aut non puri|ficatus accesserit devorabitur ab Azazele per proprietatem iu|dicii.
II.11.14. Per litteram [gap for Greek or Hebrew word] id est scin quae mediat in nomine Iesu si|gnificatur nobis cabalistice quod tum perfecte quievit tanquam in sua
|perfectione mundus cum Iod coniunctus est cum Vau: quod fa|ctum est in Christo qui fuit verus dei filius et homo.
II.11.15. Per nomen Iod he vahu he: quod est nomen ineffabile: quod
|dicunt Cabaliste futurum esse nomen messiae: evidenter cogno|scitur futurum eum deum dei filium per spiritum sanctum homi|nem factum: et post eum ad perfectionem humani generis super
|homines paraclytum descensurum.
II.11.16. Ex mysterio trium litterarum quae sunt in dictione sciabat id
|est [gap for Greek or Hebrew word] possumus interpretari cabalistice tunc sabbatiza-
|re mundum cum dei filius fit homo: et ultimo futurum sabbatum
|cum homines in dei filium regenerabuntur.
II.11.17. Qui sciverit quid est vinum purissimum apud Cabalistas sci|et cur dixerit David. Inebriabor ab ubertate domus tuae: et quam
|ebrietatem dixerit antiquus vates Museus esse foelicitatem: et quid
|significent tot Bacchi apud Orpheum.
II.11.18. Qui coniunxerit Astrologiam Cabalae videbit quod sabbatizare
|et quiescere convenientius fit post Christum die dominico quam die
|sabbati.
II.11.19. Si dictum illud Prophetae. Vendiderunt iustum argento ca|balistice exponamus: nihil aliud nobis significat quam hoc scilicet
|Deus ut redemptor venditus fuit argento.
II.11.20. Si interpretationem suam adverterint Cabaliste super hac di|ctione: [gap for Greek or Hebrew word] quae significat tunc: de trinitatis mysterio mul|tum illuminabuntur.
II.11.21. Qui coniunxerit dictum Cabalistarum dicentium quod illa nu|meratio quae dicitur iustus et redemptor: dictum etiam Ze cum
|dicto Thalmutistarum dicentium quod Isaac ibat sicut ze portans
|Crucem suam: videbit quod illud quod fuit in Isaac praefiguratum:
|fuit adimpletum in Christo qui fuit verus Deus venditus Ar|gento.
II.11.22. Per dicta Cabalistarum de rubedine Esau: et dictum illud quod
|est in Libro Bresit Rhaba quod Esau fuit rubeus: et Rubeus eum ulci|scetur: de quo dicitur. Quare rubeum vestimentum tuum? Ha|betur expresse quod Christus de quo nostri Doctores eundem te|xtum exponunt ille erit qui ultionem faciet de virtutibus immun|dis.
II.11.23. Per illud dictum Hieremiae. Laceravit verbum suum secundum
|expositionem Cabalistarum habemus intelligere quod deum san|ctum et benedictum laceravit deus pro peccatoribus.
II.11.24. Per responsionem Cabalistarum ad quaestionem quare in li|bro numerorum coniuncta est particula mortis Mariae particu-
|lae vitulae ruffae: et per expositionem eorum super eo passu ubi
|Moyses in peccato vituli dixit. Dele me. Et per dicta in libro zo|ar super eo textu. Et eius livore sanati sumus: redarguuntur ine|vitabiliter Hebrei dicentes. non fuisse conveniens ut mors Chri|sti satisfaceret pro peccato humani generis.
II.11.25. Quilibet cabalista habet concedere: quod messias eos a captivi|tate Diabolica et non temporali erat liberaturus.
II.11.26. Quilibet Cabalista habet concedere ex dictis doctorum hu|ius scientiae hoc manifeste dicentium quod peccatum originale in ad|ventu messiae expiabitur.
II.11.27. Ex principiis cabalistarum evidenter elicitur quod per adventum
|messiae tolletur circumcisionis necessitas.
II.11.28. Per dicitonem [gap for Greek or Hebrew word] quae bis ponitur in illo textu in prin|cipio creavit deus Caeulum et Terram: ego credo significari a Moy|se creationem naturae intellectualis et naturae animalis quae na|turali ordine praecessit creationem caeli et terrae.
II.11.29. Quod dicitur a Cabalistis quod linea viridis gyrat universum: con|venientissime dicitur ad conclusionem quam ultimam diximus
|ex mente Porphyrii.
II.11.30. Necessario habent concedere Cabaliste secundum sua principia quod ve|rus Messias futurus est talis: ut de eo vere dicatur quod est Deus et
|dei filius.
II.11.31. Cum audis Cabalistas ponere in Thesua informitatem: intel|lige informitatem per antecedentiam ad formalitatem non per
|privationem.
II.11.32. Si duplex Aleph quod est in textu. Non auferetur sceptrum
|etc. coniunxerimus ad duplex Aleph quod est in textu. Deus pos|sedit me ab initio: et ad duplex Aleph quod est in textu. Terra
|autem erat inanis per viam Cabalae intelligemus ibi Iacob de il|lo vero Messia locutum qui fuit Iesus Nazarenus.
II.11.33. Per hanc dictionem [gap for Greek or Hebrew word] quae scribitur per Aleph: Iod: et
|Scin et significat virum quae deo attribuitur: cum dicitur. Vir
|belli: de trinitatis mysterio per viam Cabalae perfectissime ad|monemur.
II.11.34. Per nomen [gap for Greek or Hebrew word] id est V quod tribus litteris scribitur
|he: uau: et aleph: quod nomen deo propriissime attribuitur et
|maxime convenienter non solum ad Cabalistas qui hoc expres|se sepius dicunt: Sed etiam ad theologiam Dionysii Areopagi|tae: per viam Cabalae trinitatis mysterium cum possibilitate in|carnationis nobis declaratur.
II.11.35. Si deus in se ut infinitum: ut unum: et secundum se intelliga|tur ut sic nihil intelligimus ab eo procedere: Sed separationem
|a rebus: et omnimodam sui in seipso clausionem et extremam in
|remotissimo suae divinitatis recessu profundam ac solitariam re|tractionem de eo intelligimus ipso penitissime in abysso suarum
|tenebrarum se contegente: et nullo modo in dilatatione ac pro|fusione suarum bonitatum ac fontani splendoris se manifestan|te.
II.11.36. Ex praecedenti conclusione intelligi potest cur dicatur apud ca|balistas quod deus induit se decem vestimentis quando creavit sae|culum.
II.11.37. Qui intellexerit in dextrali coordinatione subordinationem
|pietatis ad sapientiam: perfecte intelliget: per viam Cabalae quo|modo Abraam in die suo per rectam lineam vidit diem Christi
|et gavisus est.
II.11.38. Effectus qui sunt sequuti post mortem Christi debent convin|cere quemlibet Cabalistam quod Iesus Nazarenus fuit verus Mes|sias.
II.11.39. Ex hac conclusione et trigesima superius posita sequitur quod quili|bet Cabalista habet concedere quod interrogatus Iesus quis esset re|ctissime respondit dicens. Ego sum principium qui loquor vobis.
II.11.40. Hoc habent inevitabiliter concedere Cabaliste quod verus messi|as per aquam homines purgabit.
II.11.41. Sciri potest in Cabala per mysterium mem clausi cur post se
|Christus miserit paraclytum.
II.11.42. Scitur per fundamenta cabale quam recte dixerit Iesus: Antequam na|sceretur Abraam ego sum.
II.11.43. Per mysterium duarum litterarum uau et iod scitur quomodo
|ipse messias ut deus fuit principium suiipsius ut homo.
II.11.44. Scitur ex cabala per mysterium partis septentrionalis cur iu|dicabit deus saeculum per ignem.
II.11.45. Scitur in cabala apertissime cur dei filius cum aqua baptismi
|venerit et spiritus sanctus cum igne.
II.11.46. Per eclipsationem solis quae accidit in morte Christi sciri potest
|secundum fundamenta cabalae quod tunc passus est filius dei et verus messias.
II.11.47. Qui sciet proprietatem Aquilonis in Cabala: sciet cur sathan
|Christo promisit regna mundi si cadens eum adorasset.
II.11.48. Quicquid dicant caeteri cabalistae: ego decem spheras sic decem
|numerationibus correspondere dico: ut ab aedificio incipiendo
|Iupiter sit quartae: Mars quintae: Sol sextae: Saturnus septimae: Ve|nus octavae: Mercurius nonae: Luna decimae: tum supra aedificium
|firmamentum tertiae Primum mobile secundae: caelum empyreum
|decimae.
II.11.49. Qui sciverit correspondentiam decem preceptorum ad pro|hibentia per coniunctionem veritatis astrologicae cum veritate
|theologica videbit ex fundamento nostro praecedentis conclusio|nis quicquid alii dicant Cabalistae primum preceptum primae nu|merationi correspondere: Secundum secundae: Tertium tertiae:
|Quartum septimae: Quintum quartae: Sextum quintae: Septi|mum nonae: Octavum octavae: Nonum sextae: Decimum deci|mae.
II.11.50. Cum dicunt cabalistae a septima et octava petendos filios: ita
|dicas in merchiava inferiori accipi: ut ab una petatur ut det: ab
|altera ne prohibeat. Et quae det et quae prohibeat potest intelli|gere ex praecedentibus conclusionibus qui fuerit intelligens in
|Astrologia et cabala.
II.11.51. Sicut fuit luna plena in Salomone: ita fuit plenus Sol in vero
|Messia qui fuit Iesus: et de conrespondentia ad diminutionem
|in Sedechia potest quis coniectare si profundat in cabala.
II.11.52. Ex praecedenti conclusione intelligi potest cur evangelista Ma|theus in quatuordecim illis generationibus ante Christum quas|dam dimiserit.
II.11.53. Cum fieri lucem nihil sit aliud quam participare lucem: conveni|ens est valde illa cabalistarum expositio ut in ly fiat lux. per lucem
|speculum lucens intelligamus: et in ly facta est lux: speculum non
|lucens.
II.11.54. Quod dicunt Cabalistae beatificandos nos in speculo lucente
|reposito sanctis in futuro saeculo: idem est praecise sequendo fun|damenta eorum cum eo quod nos dicimus beatificandos sanctos
|in filio.
II.11.55. Quod dicunt Cabalistae lumen repositum in septuplo lucere
|plus quam lumen relictum: mirabiliter convenit arithmeticae pytha|goricae.
II.11.56. Qui sciverit explicare quaternarium: in denarium: habebit
|modum si sit peritus Cabalae deducendi ex nomine ineffabili no|men. lxxii. litterarum.
II.11.57. Per praecedentem conclusionem potest intelligens in Arithme|tica formali intelligere quod operari per scemamphoras est propri|um rationalis naturae.
II.11.58. Rectius foret illud Becadmin quod ponit glosa chaldaica su|per dictione Bresit: exponere de sapientialibus ideis: quam de tri|gintaduabus viis ut dicunt alii Cabalistae. utrunque tamen est re|ctum in Cabala.
II.11.59. Qui profunde consideraverit quadruplicem rerum statum.
|Primo unionis et stabilitae mansionis: Secundo processionis: Ter|tio reversionis: Quarto beatificae reunionis: Videbit litteram
|Beth cum prima littera: primum: cum media: medium: cum ul|timis: ultima operari.
II.11.60. Ex praecedenti conclusione potest contemplativus homo intel|ligere cur lex dei a Beth littera incipit: de qua scribitur quod est im|maculata: quod erat cum eo cuncta componens: quod est convertens ani|mas: quod facit dare fructum in tempore suo.
II.11.61. Per eandem conclusionem sciri potest quod idem filius qui est sa|pientia patris: est qui omnia unit in patre: et per quem omnia
|facta sunt: et a quo omnia convertuntur: et in quo demum sabba|tizant omnia.
II.11.62. Qui profunde consideraverit novenarium beatitudinum nu|merum de quo apud Matheum in evangelio: videbit illas mira|biliter convenire novenario novem numerationum quae sunt in|fra primam: quae est inaccessibilis divinitatis abyssus.
II.11.63. Sicut Aristoteles diviniorem philosophiam: quam philosophi an|tiqui sub fabulis et apologis velarunt: ipse sub philosophicae spe|culationis facie dissimulavit: et verborum brevitate obscuravit:
|ita Rabi Moyses aegyptius in libro qui a latinis dicitur dux neu|trorum dum per superficialem verborum corticem videtur cum
|Philosophis ambulare per latentes profundi sensus intelligenti|as: mysteria complectitur Cabalae.
II.11.64. In textu Audi Israhel dominus deus noster dominus unus: re|ctius est ut intelligatur ibi collectio ab inferiori ad superius: et a
|superiori ad inferius: quam ab inferiori ad superius bis.
II.11.65. Rectius est ut amen tipheret dicat et regnum: ut per viam
|numeri ostenditur: quam quod dicat regnum tantum ut quidam volunt.
II.11.66. Ego animam nostram sic decem sephirot adapto ut per unita|tem suam sit cum prima: per intellectum cum secunda: per ratio|nem cum tertia: per superiorem concupiscibilem cum quarta: per
|superiorem irascibilem cum quinta: per liberum arbitrium cum
|sexta: et per hoc totum ut ad superiora se convertitur cum septi|ma: ut ad inferiora cum octava: et mixtum ex utroque potius per in|differentiam vel alternariam adhesionem quam simultaneam conti|nentiam cum nona: et per potentiam qua inhabitat primum ha|bitaculum cum decima.
II.11.67. Per dictum Cabalistarum quod Caeli sunt ex igne et aqua: simul
|et veritatem Theologicam de ipsis sephirot nobis manifestat: et
|philosophicam veritatem quod elementa in caelo sint tantum secun|dum activam virtutem.
II.11.68. Qui sciverit quid sit denarius in Arithmetica formabili: et co|gnoverit naturam primi numeri spherici: sciet illud quod ego ad|huc apud aliquem Cabalistam non legi: et est quod sit fundamen|tum secreti magni Iobelei in Cabala.
II.11.69. Ex fundamento praecedentis conclusionis sciri pariter potest
|secretum quinquaginta portarum intelligentiae: et millesimae ge|nerationis et regni omnium saeculorum.
II.11.70. Per modum legendi sine punctis in lege: et modus scribendi
|res divinas et unialis continentia per indeterminatum ambitum
|rerum divinarum nobis ostenditur.
II.11.71. Per id quod dicunt Cabalistae de aegypto et attestata est expe|rientia habemus credere quod terra aegypti sit in analogia: et sub|ordinatione proprietatis potentiae.
II.11.72. Sicut vera astrologia docet nos legere in libro dei: ita Cabala
|docet nos legere in libro legis.
