Conclusiones CM publice disputandae

prefatioannot

secundum doctrinam latinorumannot

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1. Alberti Magniannot

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2. Thomae Aquinatisannot

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3. Francisci de Maironisannot

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4. Iohannis Scotiannot

    1. Charitas nonannot

    2. Idea lapidisannot

    3. Qui dixeritannot

    4. In Christoannot

    5. Praxis estannot

    6. Unumquodque individuumannot

    7. Ens diciturannot

    8. Ens deannot

    9. In Christoannot

    10. In appetituannot

    11. Gratia estannot

    12. Corpus Christiannot

    13. De potentiaannot

    14. Post passionemannot

    15. Per haecannot

    16. Relatio creaturaeannot

    17. Quaelibet aliaannot

    18. Aliquid potestannot

    19. Actus intelligendiannot

    20. Actus intelligendiannot

    21. Substantia nonannot

    22. Habitus actumannot

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5. Henrici Gandavensisannot

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6. Egidii Romaniannot

secundum doctrinam Arabumannot

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7. Avenroisannot

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8. Avicennaeannot

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9. Alpharabiiannot

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10. Isaac Narbonensisannot

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11. Abumaronis Babyloniiannot

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12. Moysis Aegyptiiannot

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13. Maumethis Tolletiniannot

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14. Avempacis Arabisannot

secundum Graecosannot

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15. Theophrastiannot

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16. Ammoniiannot

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17. Simpliciiannot

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18. Alexandri Aphrodiseiannot

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19. Themistiiannot

secundum doctrinam Platonicorumannot

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20. Plotini Aegyptiiannot

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21. Adelandi Arabisannot

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22. Porphyrii Tyriiannot

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23. Iamblici Chalcideiannot

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24. Procli Lyciiannot

[ ]

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25. Pythagoraeannot

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26. Chaldeorum theologorumannot

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27. Mercurii Trismegisti Aegyptiiannot

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28. Cabalistarumannot

secundum opinionem propriam

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1. paradoxe numero xvii

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2. philosophice numero lxxxannot

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3. paradoxe numero lxxiannot

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4. in theologia numero xxxiannot

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5. lxii in doctrina platonisannot

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6. in doctrina abucaten avenanannot

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7. de mathematicis numero lxxxvannot

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7a. questionesannot

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8. xv de intelligentia ...annot

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9. magicae numero xxviannot

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10. xxxi intelligendi hymnos orpheiannot

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11. cabalisticae numero lxxiannot

colophon

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registrumannot

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corrigenda

secundum doctrinam latinorum arrow 4. Iohannis Scoti

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I.4.21. Substantia non cognoscitur per speciem propriam.

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All: La substancia no se conoce a través de una imagen propia.
 

 


 

 

All: Pico è in disaccordo con questa tesi di Duns. Ciò deriva dal suo proposito di conciliare le tradizioni platoniche ed aristoteliche sulla conoscenza mediante la distinzione tra quella conoscenza delle cose umane e quella delle cose divine. Secondo il Mirandolano, la conoscenza di ciò che è divino trascende certamente i sensi, ma non succede lo stesso con la conoscenza delle sostanze composte, a cui si arriva tramite l'astrazione dalle cose sensibili. Il nucelo della conoscenza del sensibile è chiamato da Pico "immagine universale" che, a differenza di quanto accade con il mondo intelligibile, si astrae immediatamente dall'immagine sensibile. Cosí si legge, per es., nelle proprie Conclusiones 1,1 e 3, 66.