Conclusiones CM publice disputandae

prefatioannot

secundum doctrinam latinorumannot

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1. Alberti Magniannot

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2. Thomae Aquinatisannot

    1. Si spiritusannot

    2. Processus spiritusannot

    3. Contingens rerumannot

    4. Contingentia adannot

    5. Quodcunque contingensannot

    6. Ex divinaannot

    7. Licet deiannot

    8. Nec habensannot

    9. Opus abannot

    10. Potuerunt tresannot

    11. Virtutes moralesannot

    12. Beatitudo estannot

    13. Sacramenta noveannot

    14. Verum corpusannot

    15. Impassibilitas corporumannot

    16. Christus inannot

    17. Licet defendiannot

    18. Aevum estannot

    19. Non potestannot

    20. Non potestannot

    21. Non estannot

    22. Deus perannot

    23. Unum supraannot

    24. Subiectum etannot

    25. Forma generaturannot

    26. Materia signataannot

    27. Eadem estannot

    28. Tota libertasannot

    29. In generationeannot

    30. Ens dicitannot

    31. Essentia etannot

    32. De eademannot

    33. Materia nullumannot

    34. Nulla virtusannot

    35. Haec propositioannot

    36. Duo accidentiaannot

    37. Gravia etannot

    38. Gravia potiusannot

    39. Phantasma estannot

    40. Difficultas intelligendiannot

    41. Potentiae animaeannot

    42. Quiditates inannot

    43. Implicat contradictionemannot

    44. Non estannot

    45. Non suntannot

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3. Francisci de Maironisannot

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4. Iohannis Scotiannot

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5. Henrici Gandavensisannot

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6. Egidii Romaniannot

secundum doctrinam Arabumannot

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7. Avenroisannot

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8. Avicennaeannot

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9. Alpharabiiannot

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10. Isaac Narbonensisannot

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11. Abumaronis Babyloniiannot

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12. Moysis Aegyptiiannot

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13. Maumethis Tolletiniannot

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14. Avempacis Arabisannot

secundum Graecosannot

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15. Theophrastiannot

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16. Ammoniiannot

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17. Simpliciiannot

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18. Alexandri Aphrodiseiannot

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19. Themistiiannot

secundum doctrinam Platonicorumannot

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20. Plotini Aegyptiiannot

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21. Adelandi Arabisannot

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22. Porphyrii Tyriiannot

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23. Iamblici Chalcideiannot

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24. Procli Lyciiannot

[ ]

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25. Pythagoraeannot

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26. Chaldeorum theologorumannot

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27. Mercurii Trismegisti Aegyptiiannot

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28. Cabalistarumannot

secundum opinionem propriam

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1. paradoxe numero xvii

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2. philosophice numero lxxxannot

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3. paradoxe numero lxxiannot

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4. in theologia numero xxxiannot

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5. lxii in doctrina platonisannot

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6. in doctrina abucaten avenanannot

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7. de mathematicis numero lxxxvannot

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7a. questionesannot

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8. xv de intelligentia ...annot

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9. magicae numero xxviannot

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10. xxxi intelligendi hymnos orpheiannot

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11. cabalisticae numero lxxiannot

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secundum doctrinam latinorum arrow 2. Thomae Aquinatis

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I.2.31. Essentia et existentia in quolibet creato realiter distinguuntur.

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All: En cualquier ser creado la esencia y la existencia son realmente distintos.
 

 


 

 

All: Una delle più famose tesi di Tommaso d'Aquino riguarda la distinzione reale essentia-esse che Duns Scoto solo attribuisce agli enti possibili e non reali. In genere, si può dire che con ciò Tommaso intende che il fatto di esistere e il fatto di essere, per es. uomo, non configurano due astrazioni né tanto meno astratta è la differenza fra l'essere e l'esistere. Si tratta dunque di fatti reali che "accadono" a una sostanza qualsiasi. Con questa dottrina metafisica Tommaso può affermare che gli angeli sono assolutamente immateriali, al contrario di ciò che sostiene Pico (cf. tesi 21). La posizione di Tommaso si allontana per questa via dall'ilemorfismo universale de istituisce due tipi di composizione: quella di materia-forma e quella di essentia-esse. In questo modo, garantisce l'assoluta semplicità divina, poiché da questa prospettiva in Dio non si da né la composizione materia e forma né quella di essenza e esistenza. Privo di essenza, Dio è dunque il puro atto di esistere: l'ipsum esse. Questa è l'interpretazione che Pico intendeva discutere, nel tentativo di accordare questa posizione con quella avicenniana della tesi 35 delle Conclusiones secundum Avicennam.